龙口徐福新闻头条，龙口徐福新闻头条最新消息

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徐福祖籍地？

徐福故里，在今江苏省赣榆区金山镇徐福村，据出土文物可知，赣榆区在战国时属齐地， 秦时属琅琊郡。由此，位于今江苏赣榆区城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。另一说法在今龙口徐福镇（古称徐乡县），徐福，中国历史上秦代著名方士，伟大的航海家。

秦朝的徐福活了多少岁？

具体多少岁，无从考证，这里有他简介，看看或许对你有用徐福(?—?)，即徐巿（注意，是“巿”〔fú〕而不是“市”〔shì 〕），字君房，秦朝时齐地人，当时的著名方士。出生并生长在江苏省连云港市赣榆县，今金山乡徐福村人；祖辈是今山东省龙口市徐福镇人或青岛市胶南市人。 　　徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》记载，秦始皇希望长生不老，西元前219年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。西元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”（可能是日本九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。 　　后来各史书对徐福出海一事都有所记载，只是对所到达的地方说法不一。《三国志》“吴书•吴主权传”、《后汉书》“东后汉书夷列传”、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。到了五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓•日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪族。）为其后代，并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。

徐福东渡从哪里出发？

从各方学者所列举的启航地点来看，几乎包括了整个中国海域。不过中心大致围绕在山东半岛所在的渤海、黄海地区，有人说徐福是从江苏赣榆启航的；有人说是从山东黄县（龙口市）启航的；有人说是从徐山启航的；也有人说是从河北饶安（盐山）启航的；还有人说是从山东琅启航的

徐福到日本是不是真的？

朋友，你好，对于你说的问题，希望我的答案能帮助到你。

徐福，本名议，字君旁，齐国琅琊人（今江苏省赣榆县），是一个道家方士。据《史记》记载，徐福曾于秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先后两次出海到三神山求仙药，并在第二次出海，到了“平原广泽”之地后，自立为王，再也没有回来。

在说“徐福去日本这事是否真实”这问题之前，我们首先要了解下为什么徐福会东渡去蓬莱仙岛？为什么会有人认为徐福去的地方是日本？

（蓬莱水城）

其实徐福东渡去蓬莱仙岛是有原因的：传说东海之中有三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。仙山上住着仙人，如果吃了他们炼制的仙药，人就能够长生不老。自秦始皇嬴政当上皇帝之后，非常恐惧有朝一日自己会死掉。他就召集了许多术士为他炼制长生不老的丹丸。然而，一个齐国来的术士，也就是徐福，为秦始皇讲述了仙山的传说。秦始皇听了徐福的讲述后大喜，遂命工匠造了一艘大船，满载各种谷物种子，让徐福乘船出海寻访仙药。同行的还有500 名童男，500名童女和各行各业的手工艺人。当然，徐福这一去就再也没有回来，而秦始皇不久之后也暴病而亡。

对于你说的“徐福到日本是不是真的？”这个问题，其实这说法也并不是空穴来风的。世上自然是不会真的存在仙山，但对于史书上描述的仙山到底在哪里呢？有人认为是台湾，有人认为是日本，更有甚者认为是美洲。

但大多数人更倾向于徐福到了日本这一说法，他们提出观点的主要依据有以下几点：

一是徐福有可能就是日本的神武天皇。据《日本神武开国新考》记载，说徐福东渡建立了日本王朝，说他就是日本的神武天皇。且在《神皇正统记》中明确指出：蓬莱就是日本，且说：“天皇（秦始皇）好仙方，向日本求长生不死药。”

又据《史记》记载，说徐福“得平原广泽，止王不来”，即是说他到了一个有平原和湖泊的地方，自立为王，再也不回来了。然而，在东海各岛中，只有日本本州有平原广泽。而神武天皇所处时代与徐福相近，神武天皇又是在檀原一带建国的，国家旁有琵琶湖、远泽海两个大湖，二泽周围有九处平原，正符合徐福称王之地的地理特征。更印实了徐福到日本之说。

二是在现存的徐福遗物中据说发现了秦代时期的古铜镜，且日本国内还遗留着许多与徐福有关的名胜古迹，如：和歌山新宫町东南有蓬莱山、徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。1991年，日本人民还在佐贺县诸富町建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，还要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。

三是当今大多的日本人都很相信自己是徐福和三千童男童女的后代，因为在日语中，秦与羽田的发音相同。日本皇室也多次对外宣称日本皇室就是徐福的后代，甚至日本前首相羽田曾多次到连云港赣榆县柘汪镇徐福村祭拜，并自称是徐福的后代。

总的来说，虽然上述的三个依据说得好像很有依据，但是传说终归是传说，真相永远只服从于历史，所以对于徐福是否真的去了日本这一说法，人们始终没有发现确切的文献或文物能证明徐福的去处，所以我们也不能马上认定徐福就是去了日本。我们要做的还是等待史学家们给我们一个确切的答案，而不是乱下定论、妄自猜测。谢谢。

这是个有趣而且值得探讨的问题。我们很多人都听过徐福的故事，徐福是秦始皇时期的一位方士。当年秦始皇派其寻找长生不老药，谁知道徐福带着一千童男童女出海后便再也没有回来。今天，越来越多的人们认为徐福当年去了日本，给日本带去了文化和技术，那么当年徐福是否真的去了日本呢？

据《史记•秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”

那么下面让我们来正式探讨一下这个问题。

没有去日本？

在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。” 然而，有些学者认为，徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。

不一样的说法

但是在日本方面也有了不一样的说法，根据日本考古研究，徐福东渡的时候日本刚好从绳文时代过渡到弥生时代。所谓绳文时代， 就是日本的新石器时代，由于在陶器上装饰有绳文而得名。弥生时代是日本的青铜器时 代，当日本社会进入了以农耕、畜牧为主的经济阶段，出现了青铜器、铁器。 在日本弥生时代文化遗址里，曾发现大量青铜器，有铜剑、铜矛、铜戈，以九州地区最 多。这些出土的青铜器与中国山东地区出土的青铜器类似。为此，有些日本学者推断， 在日本弥生时代曾有大量秦汉时代的中国人东渡到了日本，而他们首先到达的就是日本九州岛。

文明跨越

一些日本学者确信徐福东渡促成了日本弥生时代的出现。事实上，日本学者认为由绳文 文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的，而这种转变很可能来自一 种外来文化的影响。他们认为，是徐福带来了中国古代文明，稻谷因此传入日本，结束了日本人的渔猎生活，开始了农耕、种植。徐福也把丝绸、医药带到了日本。在日本民 间，徐福被尊称为农神、医药神，这也成为日本学者猜想的依据。

虽然直到现在，徐福是否去到日本还是没有定论的，但是似乎支持徐福当年去的地方就是日本的人也越来越多了。

以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。

到此，以上就是小编对于龙口徐福新闻头条的问题就介绍到这了，希望介绍关于龙口徐福新闻头条的4点解答对大家有用。