蓬莱市下江南新闻，蓬莱间江南
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江南的《蓬莱间》只有两个故事吗？
《蓬莱间》不是江南写的。是江南工作室里的路寒写的，由江南指导，描述的是关于妖物的故事，在江南主编的《龙文》上连载。有平安夜（上下）、玉麒麟、求不得、白发鬼、饕餮客等等
辛弃疾在山东蓬莱抗击倭寇吗？
辛弃疾并没有在山东蓬莱抗击倭寇。辛弃疾是南宋时期的文人，他主要活动在江南地区，尤其是江浙一带。他以其辞章豪放、激昂慷慨的作品而闻名，但没有参与过山东蓬莱的抗倭行动。
蓬莱旁边的那个岛叫什么岛？
蓬莱旁边的那个岛叫神仙岛（也被称为方丈岛）。神仙岛位于山东省烟台市长岛县的北部，是著名的旅游胜地之一。岛上山峦叠嶂，风光秀丽，被誉为“江南仙境”。岛上有许多名胜景点，如济公祠、方丈庙等，其中最有名的是九鼎山。九鼎山是神仙岛的主峰，海拔494米，顶部有九个巨大的铜鼎，被誉为“中国第一峰”。岛上的自然景观和人文历史吸引了大量游客前往探索，是一处独特而美丽的海岛风景区。
蓬莱旁边的那个岛叫做方基岛。方基岛位于山东省烟台市蓬莱市的东北方，是中国五大渔港之一。岛上风景秀美，有着优美的海岸线和清澈的海水，是一个著名的旅游胜地。岛上还有许多历史文化遗迹，吸引了众多游客前往参观。
徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？
徐福东渡日本的事，在上学时都曾学习过。司马迁在《史记》里也清楚的记载了，徐福曾两次东渡，把秦代文明带入日本，促进了日本社会质的飞跃。
因此，日本把徐福尊称为“农耕神”，“蚕桑神”和“医药神”，日本纪念徐福的祭祀活动千年不衰。但是，自从《史记》里记载徐福第一次东渡开始，也将徐福的疑问留给了后人。
徐福是否真的东渡日本呢？
关于徐福去了哪里？多数人认为其去了日本，甚至有人说，是徐福到了日本才建立了王朝，徐福是神武天皇。也有人说徐福是到了海南岛或朝鲜，更有人说徐福是去了美洲。
《史记.淮南子衡山列传》记载：“徐福得平原广泽，止王不来”。由此推测徐福是到了日本关东，浓尾平原。
《三国志.吴书吴主传》也记载：“长老传言遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此州不还”
即使日本也有文献记载徐福到日本，林下见林的《异称日本传》记载：“夷洲，亶洲皆日本。相传纪伊国熊之野山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山下有徐福祠”。
在日本，徐福不光被尊微神，还有一些日本人认为自己是徐福的后裔。日本前首相羽田孜就自称是秦人的后代，因为在日语里“秦”与“羽田”等发音是一致的。羽田孜说他的姓，最早就写作“秦”，在他的祖墓碑上有“秦”字出现。
然而，徐福东渡日本，也有人认为只是一个传说，主要根据是隋唐期间日本与之交流较多，却很少有徐福的记载。有人认为徐福东渡是真的，但去的是美洲，因为徐福东渡的时间与玛雅文明时间相吻合。
也有吴人《外国图》指出：“亶洲去瑯玡万里”，根据这个推理，亶洲不是日本，而是美国。《后汉书》曾把亶洲与日本分开。“亶”是大岛的意思，美洲大陆像“亶”字。而美国旧金山有刻有中国篆字的古箭出土，以及檀香山遗留有刻有中国篆字的方形岩石，都是徐福到美洲的证据。
徐福到底去了哪里？对于学者来说，是个永不休止研究方向，对于我们普通人来说，只能是个传说而已。不过，我还是愿意相信他是去了日本。
引言
秦始皇为求长生不老药，四处探求方士，并给他们以人力、物力上的支持，让这些人出海求取仙药。徐福就是这里面的代表人物，他出海的时候时，携带500个童男童女以及3000多名工匠。这些工匠涵盖了各行各业，除了有擅长种植的农民，精通手工的匠人，还包括中医、裁缝等等。
分析
徐福其人
徐福在中国历史上是一个非常传奇的人物，无论是在历史上还是在神话中他都占有重要的一笔
1、徐福，齐国人，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医。唐朝徐懋功在著《徐懋功家谱》时有这么一段记载：
徐福者，又称徐巿或希，谱名徐议，字君房，其父讳猛，祖父讳长，从祖父讳延，曾祖父讳仲，高曾祖讳诜。福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲。谘居琅邪，今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后。徐福一支入东海祖洲，不复返也。徐该与徐福同曾祖父，延知福反，入东海祖洲止王不来，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都，自此世居南洲。
2、徐福成仙说：
徐福，字君房。秦始皇时，西域大宛国，屈死多人，横尸路旁。有鸟衔草，复尸脸上，死者即活。秦始皇派人，手持此草到北城，请教鬼谷子。回答是，此草为东海祖洲之不死草。一株可治活千人。秦始皇即派徐福，率领童男童女，各三千人，乘船去寻祖洲，而徐福则一去不返。
后沈羲得道成仙时，道家始祖黄帝和老子，派徐福为使者，去接沈羲，人们见到，徐福乘坐白虎车，才知他已得道成仙。
唐开元年间，一个书生，半身枯瘦变黑。御医张尚容等，皆不知何病。书生便执意，去东海祖洲，寻找仙方。家中派一仆人随去，至海边见一空船，便张帆入海。漂流十数日，到一孤岛，见岛内数百人，朝拜一人。问一洗药女人，说是徐福。
朝拜人散，书生拜见徐福，道出病情。徐福说：“此病为必死之病，但遇见我，你即能活。”徐福给书生好饭，而饭碗忒小，书生嫌饭太少。徐福说：“若将碗中饭吃完，再给你添，怕是碗中饭，也吃不了。”于是，书生大口大口地吃，而没吃几口，如吃几盆，很快即饱。徐福又给书生酒喝，酒杯也极小，但刚喝一点儿，即已成醉。
次日，徐福给书生，服下几粒黑色药丸，便出几升黑色稀水，病体痊愈。书生本想留下，而徐福说：“你有官职，不便留下。我会让你，乘东风离去。”临行，徐福给书生，一袋黄色药物，说：“此药可治任何疾病。”
书生回到登州，将药献给宫中。唐玄宗命人，将药给病人服用，疾病即愈。
徐福的时代背景
徐福出海时，各文明所处的时代背景
1、中国：徐福出海时间为公元前210年，铁器时代前期（公元前2世纪—公元19世纪），在中国大陆上已经有先进的农业，冶炼业，文字使用已经几个世纪了。
2、日本：此时日本岛处于弥生时代（公元前3世纪—公元2世纪中叶），在此时水稻开始大规模种植，铁器，青铜器广泛使用。人口大量增长。原始日语语言已经存在，但是并未出现文字。
3、韩国：公元前2世纪到公元前后，朝鲜半岛北部主要分布着高句丽、沃沮、东濊和其它小国家或部落。这一时期的主要特点是铁器的广泛生产和运用。由于铁的应用，使得更加坚硬和锐利的武器与农业工具成为现实。农业发展迅速，文字并未出现。
4、墨西哥地区：玛雅文明，是现代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹国家的丛林文明。处于新石器时代，在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。
徐福的目的地
对于徐福最终的目的地，有各种传说。最为广泛的传说就是徐福最终到达日本、朝鲜，甚至也有传闻说徐福船队到达墨西哥。那徐福到达这些地方后都又会产生什么影响呢？
日本、朝鲜说：因为日本与中国一衣带水，而且在日本存有大量的中华文化，所以徐福到达日本的可能性最大，而徐福也为日本的发展起到了巨大的推动作用（对朝鲜的影响同对日本的影响相似）：
铁器、青铜器的使用：在弥生时代之前，水稻已经传入日本，但并未被广泛种植。在弥生时代，也就是徐福抵达日本后，稻作开始被广泛推广，紧接着铁器，青铜器也被用于生产生活当中。
医学的进步：徐福本人曾任秦始皇的御医，精通医术。在徐福抵达日本后推动了日本早期的医学发展。
文化艺术的传播：徐福船队有大量的能工巧匠，涵盖各行各业，这些匠人进入日本后，用他们的能力推动了日本文化艺术的进程
墨西哥说：当时的墨西哥依然是玛雅文明所处的新石器时代。假如，徐福船队抵达这里，那将会使这个地区迅速发展为青铜器时代。但事实上，这里依然处在新石器时代，这么看来，徐福抵达墨西哥的可能性微乎其微。
结语
对于徐福最终的目的地各有各的说法，其中日韩说一直是主流，也有一部分人说是到达了美洲。无论这只船队最终抵达到哪里，以这支船队所携带大量人力，财力，都会促进当地的发展。但通过史料记载，在那个年代的墨西哥并没有得到迅速的发展。而日、韩在那段时间倒是有了不小的进步。此外，根据他们当地的传说也能隐约看到徐福的影子。因此小编认为徐福最终抵达的目的地应该是日韩地区。当然，以当时的航海技术，出海长时间航行的难度是无法想象的，徐福以及他所带的船队或者葬身于大海也不是没有可能。
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