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古代历史上的焚书坑儒是怎样的？

焚书坑儒的起因是这样的，秦始有一次大宴群臣，仆射周青臣在盛宴上祝洒家，称颂秦始皇的统一业绩。博士淳于越起而反对，并引经据典，以古讽今。丞相李斯提议，以古非今，惑乱人心，必须严厉制裁。

李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。

焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。

秦始皇在咸阳宫中等得不耐烦了，又听信了侯生与卢生求药的谋划。结果秦始皇只是受到了捉弄。当秦始皇找寻侯生，卢生时才知道，咸阳的儒生们对他进行诽谤，指责他专任狱吏，不重儒生，贪于权势，残暴成性。这使秦始皇大为恼火，龙颜大怒，把参与此事的四百多个儒生，一起活埋了。

这就秦朝历史上著名的“焚书坑儒”事件。当然也还有很多版本，对此事也评判不一。就在此拋砖引玉吧！

在我国的历史上，秦始皇作为千古第一帝，他的名声可以说自他登上帝位之后，就一直流传于世。因为他是封建王朝的第一任帝皇，而且他做出的一些举措对于后世的影响也是非常的大。而世人给秦始皇打的标签便是千古一帝、焚书坑儒、残暴不仁！

残暴不仁是指他滥用民力，修建了长城以及阿房宫，还有便是秦始皇陵等，这些无疑不是极其耗材耗力的大工程。在今天看来或许不怎么样，但是在古代却是十分困难的。这个锅秦始皇确实得背，但是说到焚书坑儒的话，那就和历史书上说的有些差异了。

首先说焚书，在很多人看来，秦始皇将其他六国的书籍除了法家的书籍之外，全部焚毁，唯独留下秦国治国之本的法家经典。而实际上并不是所有的书籍都被焚毁，医药、占卜、农书等都是没有焚毁的，而且只是百姓不能藏书，但那些博士官可以。而且汉朝也有收集到秦朝遗留的百家文献，这足已证明秦朝焚书并不全部焚毁。

而再说坑儒，这个想必很多人都是知道一些的，一直以来秦始皇坑杀的到底是不是儒生都是一个争议点，有一些人固执的认为秦始皇为了强化统治，收集所有的书籍焚毁，而那些儒生们不愿意交出书籍而被坑杀，但是很多人却持反对意见。

他们认为当年秦始皇坑杀的是那些哄骗他的炼金术师，而其中也是由一些儒生喜欢炼丹，因此也是受到牵连。但到底是怎么回事，这个谁也说不清楚，但是后世的儒家黑了他一千多年却是事实。各位网友，你们觉得呢？

狗奴才康震称：秦始皇焚书坑儒是为了统一思想。康震还称秦始皇的功绩远远远远远远远远大于其罪恶。

狗奴才王立群则称：秦始皇坑杀的是方士不是儒生。

对二位犬奴之论，鄙人对此不敢苟同。 下面就对焚书坑儒做详尽解析。

儒家提倡智民。

孔子曰：君子不器。器物没有思想，没有灵魂。孔子要求君子不但有专业技能，更要有思想，有灵魂，有道德。

孔子又曰：君子以振民育德。儒家的使命——启民智，立民德。

法家则主张愚民。

商鞅有曰：民愚则易治。韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是让人民成为有口不以私言、有目不以私视、有智不以私臆的行尸走肉，任由君主驱使。

儒家是秦始皇实行愚民政策的最大障碍。商鞅谓之：诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁智。国有十善，上无使战。韩非子谓之：儒以文乱法。

孔子修订的《尚书》中，有疑罪从无，利用被告的无罪推定论。与法家的“刑用于将过”针锋相对。这无疑是在煽动人民群众，质疑秦国推行的是恶法。

儒家十分重视音乐，认为音乐可以明礼仪，善民心，养民性，讴歌爱情，陶冶情操，移风易俗。

而法家反对诗书礼乐。

在李连杰 主演的电影《狼犬丹尼》中，丹尼原本黑老大巴特尔手下的一条狼犬，一个杀人工具，没有思想，没有情感，唯有凶残。后来无意间遇到了盲人钢琴调音师山姆及其女儿维多利亚，并接触了音乐。终于使他从行尸走肉，回归到人类。使他知晓世间有爱，有更美好的生活。

鄙人以前虽读过《商君书》和《韩非子》，却一直没有真正理解法家的“国有十善，上无使战”和“儒以文乱法。”直到看过《狼犬丹尼》后，才真正理解法家此论的真谛。 巴特尔驯养的狼犬丹尼最终被音乐拯救，便是“儒以文乱法”，导致“愚民”失败的一个反面教材。

人类一思考，法家就烦恼，愚民便失效。唯有阉割掉一切诗书礼乐，仁义廉耻，才是使人民成为永远无法被拯救的狼犬，君主才能高枕无忧，国家才能“长治久安”。

秦始皇为了实行法家愚民政策。使人民成为不会思考，没有灵魂和思想的行尸走肉。才焚书坑儒。毁灭华夏文明。 鄙人与狗奴才康震的观点恰恰相反：秦始皇的罪恶远远远远远远大于其功绩。

《史记•秦始皇本纪》记载：诸生皆议论秦始皇之过，嬴政令于是诛捕诸生四百六十人。皆坑之咸阳。长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，诸生皆颂法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶苏监军蒙恬于上郡。

坑杀诸生之事，起于阴阳五行学派的术士，波及儒生。从扶苏之言“诸生皆颂法孔子”可知。在四百六十名诸生中，有术士及其他学派弟子，但更多的是儒生。这就是著名的坑儒。

秦始皇烧了诸子百家的典籍。以及六国史书，上古史书。 秦国国史、法家著作、医书、种植、占卜之书不烧。其他书籍尽毁之。天下书籍中，绝大多数被禁毁。 现存的先秦典籍是如何流传下来的呢？

一、杨朱学派是先秦时期三大显学之一。《杨子》毁于焚书坑儒。杨朱学派灭绝。

二、儒家经典毁于焚书坑儒的最多。

孔子修订的诗书礼乐易春秋。《周礼》和《乐经》全部毁于焚书坑儒。这两部典籍彻底灭绝。 孔子修订的《尚书》原有120余篇。秦朝毁于焚书坑儒。汉文帝时，秦朝博士伏生依靠记忆，背诵出《尚书》28篇。其中有立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜的法治思想。

孔子弟子三千，其法治思想被仲弓继承。仲弓的著作《敬简集》毁于焚书坑儒。 曾子根据孔子教导，所做的《孝经》毁于焚书坑儒。现存《孝经》是后人伪造的。 流传至今的儒家经典中，只有《周易》不再禁毁之列。是唯一合法流传下来的著作。 《诗经》是汉朝儒生依靠记忆背诵出来的。《左传》、《论语》等经典是私藏的。

三、道家经典。

《老子》是汉代被背诵出来的。正因为《老子》是背诵出来的。所以才会很多版本。虽然各个版本略有不同。但主要内容和思想完全一致。

四、上古史料和六国史书则是通过口耳相传流传下来的。

某些秦朝和法家粉丝对项羽泼粪，称焚书坑儒只是焚毁了民间藏书。项羽焚毁了秦国宫室的藏书，包括六国史书、诗书及百家言。

此言大谬： 由于秦始皇焚书坑儒，禁毁诗书及百家言，史书非秦记者尽毁。致使司马迁编著的《史记》中，六国史料匮乏。于是在《陈杞世家》和《管蔡世家》中，内容极其简略。而六国世家年代错乱严重。但《秦本纪》不但内容详尽，还没有一处错乱。

在《史记·萧相国世家》中可以找到答案： 沛公至咸阳，诸将皆争金帛财物，萧何独先入收秦律、令、图、书藏之。项王与诸侯烧咸阳而去，汉王所以具知天下厄塞，户口多少。强弱之处，民所疾苦，以萧何具得秦图、书也。

可见，《史记》中的《秦本纪》，就是司马迁抄录自秦史，而秦史就是萧何所收，汉室所藏。

正因如此，《秦本纪》才会准确而详尽。汉文帝时，遣晁错拜访年过九旬的秦朝博士伏生。伏生背诵出二十八篇《尚书》。更说明秦朝宫室并未有诗书及百家言。无论是官方还是民间，尽毁之。

故使华夏文明遭受空前浩劫的，是秦始皇和法家，与西楚霸王没有丝毫干系。

焚书坑儒：

秦始皇统一六国后，博士淳于越主张效仿周代封邦建国，恢复分封制。丞相李斯坚决反对。他主张将除秦王朝的国史、政治文献、和医药、占卦、术数、农技、园艺等著作，朝廷收藏的《诗》、《书》以及诸子百家的学术论著外，私人收藏的儒家六艺之书和诸子百家的学术论著，一律限期交到官府，统一焚毁。逾期不交者，处以鯨刑或罚作苦役。

凡谈论《诗》、《书》等儒家经典者一律处死，借古抨击朝政者，灭族。严禁私人办学，聚徒讲学必须“学在官府”。

秦始皇支持李斯的建议，大举收书烧书，史称“焚书”。秦始皇欲求长生不老，曾招募大批术士赴蓬莱岛求取仙药。其中方士卢生等私下诽谤谩骂秦始皇，后逃亡。秦始皇以卢生妖言惑众为罪名，下令大肆追捕搜查，共逮捕460名儒生，全部在咸阳活埋。史称“坑儒”。“焚书坑儒”是文化专制产物，造成文化遗产的重大损失。

我是历史小明王，我来回答。

很多人把焚书坑儒的事件看出是极大的暴政，这也成了强行扣在秦始皇头上的罪名，当时大秦帝国刚刚统一，也是中国历史上第一个中央集权的封建王朝，这是具有划时代意义的，从此我们的社会得到快速发展，秦始皇的丰功伟绩堪称千古一帝。

焚书坑儒的原由

随着大秦帝国蒸蒸日上，秦始皇时长感觉自身体力也大不如从前，于是就动起了想长生不死的心思，他要用无限的生命来统治这个帝国，于是他下令召集全国各地术士一起进宫讨论长生之道，

丞相李斯对此多有劝谏，他人为这些术士全都是无稽之谈，其中有一个叫徐福的说自己有办法可以寻到长生不老的药物，需要三千童男童女一起前往蓬莱仙岛找到仙人，秦始皇相信了这个鬼话，没想到这徐福一去如同肉包子打狗，这仙人没找到不说自己出海跑了，由于当时的航海条件很差也没能把徐福抓回来，秦始皇一怒之下就下令烧毁了所有相关修仙的书籍，在咸阳城抓了四百多个术士全部活埋，此事却被后来的司马迁解读成了活埋了四百多个读书人，这锅背了几千年至今都没个准确的定义。

你比较喜欢山东哪个地方的方言？

你好笔者我是文化领域的创作者颠强时代，说起山东的方言，我比较喜欢江北水城――聊城的方言，说到这里有可能偏爱自己的家乡了，不过这确实是生我养我得地方，在这里度过了我最美好、最值得我今生回忆的童年和少年时代，不管身居在何方，聊城也是我永远的根。

聊城地理位置特殊，著名的京杭大运河就从聊城经过，对于聊城来说也完全是一个半城半水的好地方，并且历史悠久，还有几处历史名胜古迹，古城中的光岳楼古色古香，给现代人一种了解历史，展现历史文化的一个活化石，并且聊城人杰地灵，也出现过许多的历史文化名人，对于聊城来说下面的几个县城也各有不同的方言，他们都代表着一方的文化特色和一方的地域风情。语言是最形象、最具有感染力的地方文化标志，我们出门在外只要一听说话的声音就知道你是哪里的人，可见语言文化是最直接展现家乡文化的宣传活页。对于我们家乡的方言，给大家说出来几句，对此了解我们家乡的地方方言。

用来形容比较活泼顽皮，在我们这里叫橡皮。

形容天快到下午了，在我们这里叫做“天”，和黄昏的意思差不多。

“肥皂”在我们这里叫做“姨子”

“昨天晚上”在我们这里叫做“夜儿晚上”。

“金蝉”在我们这里叫做“解了鬼”

形容这个东西特别好用，在我们这里叫做“管乎”。

“面叶”在我们这里叫做“楔子”

在我们的家乡还有很多各种各样的地方方言，它们普及到了衣食住行各个方面，我们这里的地方方言说话一般都是平音，就是说话不拉长音，说起话来比较干脆直接了断，不会参杂着别的杂音，对于其它地方的语言，我们家乡人说话应该也是让别人最容易听懂的。

我是颠强时代，各位读者你们的家乡有什么独特的语言文化，可以评论出来，我们共同交流学习，如果喜欢能否留个关注。

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