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你都知道哪些有趣的成语故事，可以讲述一个吗？比如杯弓蛇影？

梅园居士：文斓苑选汇：

成语典故：举案齐眉：（梁鸿配孟光之贤）

汉光武帝之妹湖阳公主新寡，光武帝旨允其妹，任意在文武大臣中挑选意中人再婚。

湖阳公主相中一位中青年文臣宋宏，求兄长光武帝赐婚，光武帝宣大臣宋宏上殿，诏旨赐婚。

宋宏即回道：先朝有“梁鸿配孟光”之贤。其妻孟光面黑貌丑，力能举石臼。但其妻甚贤，丈夫每进歺，孟光则“举案齐眉”。（寓意夫妻恩爱和睦，当丈夫吃饭时妻子跪地，将托盘双手举至与眉齐，恭请丈夫用歺。）

宋宏又说道：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂，君子之行岂能喜新厌旧乎！

当光武帝和躲于屏风后面的湖阳公主听完大臣宋宏之言词，兄妹心感羞愧。赐婚之事才算做罢。

谢邀请。我要讲的是卧薪尝胆的故事，这个故事很有教育意义。公元前四百九十六年，吴王阖闾派兵功打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心，并把他送回越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治，并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪恥的决心，所以他为自己安排艰苦的生活环境，他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草，古时叫薪，又在屋里掛一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味适，为的是不忘过去的恥辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下，渐渐把越国壮大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。这个故事的教育意义在于形容一个人能忍辱负重、奋发图强，最终苦尽甘来，取得最后的胜利。

●作者杨明

我就讲一个“皇帝拉弓不放箭”的小故事吧!它告诉我们，作为管理者管人是要讲艺术的，你只有力避简单粗暴，威中藏柔，恩威并施，才能收到好的效果。

曹操破了袁绍，查获一批曹营中“里通外国”分子写给袁的信，估计有出卖情报的，有表示效忠的。

小说写曹操连看都不看，下令当场烧掉。其实凭曹操的小心眼和多疑心理，他能不看？早就看了，暗记在心。当场烧掉，这是收买人心的把戏。

宋皇帝放过了八箱贪赃枉法的证据，表面上是烧了，其实早就记下了，你们这些官员这一辈子就服服帖帖听招呼吧，弓拉得满满的，谁还敢乱说乱动。

守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

成语是古人在生活中总结出来的词语或者短句，有三字成语、四字成语、五字成语或者更多字的成语，它是中国语言文化的瑰宝。据有关资料说成语总数超过3万多条。央视曾经举办过《中国成语大会》。

成语的形成基本上都有一个典故，也就是说每个成语都有一个故事。成语是一个个小故事的浓缩精华，小故事大智慧，通过成语我们可以了解我们中华民族悠久的历史，了解古代社会人民的智慧。成语也是我们现代学校教育的必学内容，我们写作中也会常用成语从而使得作品更具有内涵。

我们比较熟悉的有趣成语有:

揠苗助长；守株待兔；叶公好龙；掩耳盗铃；

刻舟求剑；螳臂当车；东施效颦；对牛弹琴；

盲人摸象等等，当然还有许多就不一一列举了。

下面给大家分享一个成语，虽说不雅，是个骂人的成语，但意想不到的是这个成语还跟我们大名鼎鼎的"圣人"孔子有联系呢！这个成语就是——丧家之犬。

丧家之犬，用来比喻无处投奔、到处乱窜的人。典出《史记·孔子世家》:孔子到郑国时，与弟子们走散。这时有个郑国人对子贡说:"东门有一人，额头长得像尧，颈项长得像皋陶，肩膀长得像子产，自腰以下比禹短三寸，神情疲惫，像只丧家之犬。"子贡见到孔子后，把这番话如实告诉了他。孔子欣然笑着说:"说我像尧啊像舜啊我看未必，说我惶惶如丧家之犬，倒真有点神似。"

看看，孔子居然这么大度，不愧为儒家学派的创始人。

(图片来自网络)

山东除了《八仙过海》的故事，还有什么神话故事或者历史典故吗？

山东大地的神话传说很多：

八山过海；孟姜女；菏泽牡丹仙子；姜子牙；聊斋之异（聊城）：崂山道士（青岛）；天后宫的传说（青岛）；马山狐仙传说（千年古城即墨）；绛雪、耐冬的传说（崂山）等………。

历史上山东属齐鲁大地，文化底蕴深厚，传说特别多，除了《八仙过海》外，还有《七仙女的传说》丶巜董永的传说》丶《姜太公的传说》丶《孟姜女的传说》丶《朱洪武与石鼓的传说》丶《赵匡胤晒袍矮槐树的传说》等等。说到山东出的典故那就更数不胜数了。

山东，少昊金天氏起初活动地区，传说太多了。扶桑，穷桑，金乌；后羿射日，夸父逐日，精卫填海。。。秦皇求仙，徐福东渡，蓬莱仙阁。。。日照，秦皇岛。

孔圣故里，光孔子故事就一萝筐。

名君帝王封禅泰山，泰山故事也说不完。

闯关东。。。

山东大葱卷饼

山东大汉

济南的泉

。。。

秦始皇统一六国后为什么焚书坑儒？汉朝建立后为什么又独尊儒术？

秦始皇统一全国后，为开启盛世，施行了一些新政策，比如:统一文字、统一度量衡、统一车轨……等等，这些政策在当时损害了部分人的既得利益，引起了社会上一些文人的责难。秦始皇又祭起了 焚书坑儒的利剑，虽然儒生的责难消除了，但也伤害了整个国家机器，因为整个国家靠这些文人专家支称，焚书坑儒的错误政策，造成秦朝存在二十年后就迅速灭亡了。所以汉朝建立后，吸取了秦始皇的教训，又施行了独尊儒术的国策。

秦始皇和汉武帝都是中国历史上伟大的帝王。

但两个人对儒家的态度是截然不同。是有原因的。秦国自从商鞅变法之后，快速走上富国强兵的道路上。所以以后的历代秦国君主，都崇尚法家。所以秦始皇应该也算是一个法家的实践者。而汉代自刘邦立国就对儒家比较推崇。特别是叔孙通给他建立了礼仪制度。所以汉代的皇帝受儒家影响比较大。

除了历史原因，两个帝王自身也有很大的不同。

1）秦始皇时期的儒法之争！

虽然法家脱胎于儒家，孔子的弟子子夏有两个弟子都是法家，李悝和吴起都是法家。荀子的两个弟子韩非和李斯都是法家的杰出人物。

在秦始皇统一六国的过程中，法家的赏罚分明起到很重要的作用。极大的调动了人才的积极性。所以六国人才纷纷到秦国，得到重用。法家集大成者韩非虽然是韩国贵族，但秦始皇一样欣赏。

所以从根本上说，秦始皇本人就是法家代表。而在统一六国的过程中，儒家根本起不到作用。所以秦始皇认为儒家没什么用。

当六国统一后，法家的弊端就出来了。国家统一后需要的是发展经济，对思想统一进行教育。让民众有国家认同感。还有就是人才的选拔晋升。这些都没有完成。

这时候儒家就提出自己相应的观点。但遭到李斯为代表的法家的强烈反弹。认为这是儒家读的书太多，在瞎议论时政。而对国家统一无任何贡献。公元前213年，在秦始皇宫中的一场宴会上，宰相李斯以儒生评论时政为由，向秦始皇提了三条建议：

1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典外，诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；

2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；

3）有愿习法令者， 以吏为师。

秦始皇很快采纳了李斯的意见，就开始焚书。认为只要人不读书，就没有那么多议论了。

公元前212年，秦始皇所信任的方士卢生、侯生等求仙失败后，不但没有检讨自己跟神仙的交流有问题，反而私下谈论秦始皇的为人、执政。认为是秦始皇的残暴才导致神仙不下凡的。所以愤怒之下携带求仙用的巨资出逃。秦始皇得知出逃的原委后异常大怒，故而疯狂报复，迁怒于所有方士，下令京城戒严搜查方士。经过努力共抓获还没逃走的方士460人，全部被秦始皇活埋。史称这次事件为“坑儒”。

合起来就是“焚书坑儒”。说起来比较讽刺的是，秦始皇李斯对儒家的态度，恰好是韩非讲的一个故事“守株待兔”。就是相信以前的经验永远正确。结果没想到二世而亡。

2）汉武帝的独尊儒术！

大汉的建立者刘邦深刻体会到法家的残酷。所以他攻破咸阳后废除了秦朝的所有法令，只简单的约法三章。很快在咸阳站稳脚跟。可见咸阳百姓对法家有多痛恨。

萧何，张良，陈平等这些汉朝的开创者都是儒家出身。再加上儒家的礼仪帮助刘邦确立了至高无上的地位。所以汉代一开始，儒家就非常风行。因为儒家思想非常有利于家族的力量的凝聚。这在当时靠团体战胜个体的年代非常重要。所有传统世家大族都用儒家治家。

到汉武帝时，董仲舒把儒家改良了一番，使之更适合皇权和维护皇权。这让汉武帝非常高兴。因此就采用了“独尊儒术”这个策略。事实证明这个策略是非常正确。从此以后皇权的正统地位作为一种制度彻底的稳固下来。儒家给了君权神授的理论基础。

正因为这层正统的观念，后来的霍光就是权倾朝野，仍然不敢自己做皇帝。王莽后来篡汉当了皇帝，但很快被刘秀“光武中兴”。不得不说，儒家这套理论在维护国家稳定方面起到很大的作用。国家只要根子没坏，就是有乱臣贼子谋权篡位，很快就会被打倒。所以不得不佩服汉武帝的高瞻远瞩。

所以综上所述，秦始皇和汉武帝对儒家的不同态度，是因为当时的时代背景决定的。当然其中还夹杂着个人认识。秦始皇在统一天下后以为万事大吉了，没有什么要做的，就希望读书人闭嘴，不要给他找麻烦。堵死了读书人的晋升之路。

汉武帝吸取了秦始皇的教训，让读书人在礼仪的范围内为国出力，把读书人团结在皇帝周围。所以汉武帝时期人才特别多。儒家思想砍掉了读书人恣意妄为的野性，变成了可以被驯服的千里马。人人都认同国家，原因为国家出力。千百年来，儒家是中华民族认同感的基石。也是我们一次又一次被打烂后重建的保证！

直到今天，我们每个人仍然生活在儒家文化中！

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