蓬莱石碑厂新闻，蓬莱石碑厂新闻报道

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于蓬莱石碑厂新闻的问题，于是小编就整理了3个相关介绍蓬莱石碑厂新闻的解答，让我们一起看看吧。

孔子碑石为什么在乌龟上？

墓葬中的龟代表着死者的功德，在中国传统文化中，龟是象征长寿的吉祥物，墓葬中的龟阐释着死者的美德，谕示着死者的灵魂能够永生。同时龟也被视为能负重的生灵，在远古神话中，鳌就是驮着三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲的巨大海龟。

龟驮石碑在汉代开始出现，当时华夏文化已经基本上发展成熟。到后来，石碑刻字已经在多种场合中出现，并且有多种功能，但是一开始就是一种墓葬形制。在石碑上刻下死者的生平，以便后人能够永远铭记并颂扬祖先的功绩。

后期的石龟则被称为赑屃(bixi)，赑屃是中国古代传说中龙生九子的其中一子。到了汉代，龟驮石碑中的龟开始演变为龟和龙的混合形象，尽管龙的特征不太明显。

那不是乌龟，而是龙生九子第六子霸下又名赑屃，形似龟平生好负重，力大无穷。霸下有牙齿而龟没有，背甲上的甲片数目和形状也不一样。它是长寿吉祥的象征，我国一些显赫石碑的底座都是霸下驮着，一些碑林名胜古迹中也有它的身影。

大明湖牌坊书法是谁题的？

西南门大门门楼为二层单檐，二层檐下悬一横匾，上书“大明湖”三个贴金大字，为郭沫若书。门楼内侧匾额“湖光山色”，乃当代书法家武中奇先生书

南门牌坊 南门在南岸中部，门前矗立着一座金碧辉煌的民族形式牌坊，即南门牌坊。1952年由济南府学（文庙）迁来。牌坊西侧，立有清嘉庆十六年（公元1811年）大明湖石碑，登州（今蓬莱）人于书佃书，（按《山东通志·学校志》载其为文登人）于书佃，嘉庆三年戊午科举人，与其父于方石都是当 时著名的书法家。牌坊匾额“大明湖”三个字，就是据于书佃碑刻手迹复制的。

徐福到日本是不是真的？

朋友，你好，对于你说的问题，希望我的答案能帮助到你。

徐福，本名议，字君旁，齐国琅琊人（今江苏省赣榆县），是一个道家方士。据《史记》记载，徐福曾于秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先后两次出海到三神山求仙药，并在第二次出海，到了“平原广泽”之地后，自立为王，再也没有回来。

在说“徐福去日本这事是否真实”这问题之前，我们首先要了解下为什么徐福会东渡去蓬莱仙岛？为什么会有人认为徐福去的地方是日本？

（蓬莱水城）

其实徐福东渡去蓬莱仙岛是有原因的：传说东海之中有三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。仙山上住着仙人，如果吃了他们炼制的仙药，人就能够长生不老。自秦始皇嬴政当上皇帝之后，非常恐惧有朝一日自己会死掉。他就召集了许多术士为他炼制长生不老的丹丸。然而，一个齐国来的术士，也就是徐福，为秦始皇讲述了仙山的传说。秦始皇听了徐福的讲述后大喜，遂命工匠造了一艘大船，满载各种谷物种子，让徐福乘船出海寻访仙药。同行的还有500 名童男，500名童女和各行各业的手工艺人。当然，徐福这一去就再也没有回来，而秦始皇不久之后也暴病而亡。

对于你说的“徐福到日本是不是真的？”这个问题，其实这说法也并不是空穴来风的。世上自然是不会真的存在仙山，但对于史书上描述的仙山到底在哪里呢？有人认为是台湾，有人认为是日本，更有甚者认为是美洲。

但大多数人更倾向于徐福到了日本这一说法，他们提出观点的主要依据有以下几点：

一是徐福有可能就是日本的神武天皇。据《日本神武开国新考》记载，说徐福东渡建立了日本王朝，说他就是日本的神武天皇。且在《神皇正统记》中明确指出：蓬莱就是日本，且说：“天皇（秦始皇）好仙方，向日本求长生不死药。”

又据《史记》记载，说徐福“得平原广泽，止王不来”，即是说他到了一个有平原和湖泊的地方，自立为王，再也不回来了。然而，在东海各岛中，只有日本本州有平原广泽。而神武天皇所处时代与徐福相近，神武天皇又是在檀原一带建国的，国家旁有琵琶湖、远泽海两个大湖，二泽周围有九处平原，正符合徐福称王之地的地理特征。更印实了徐福到日本之说。

二是在现存的徐福遗物中据说发现了秦代时期的古铜镜，且日本国内还遗留着许多与徐福有关的名胜古迹，如：和歌山新宫町东南有蓬莱山、徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。1991年，日本人民还在佐贺县诸富町建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，还要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。

三是当今大多的日本人都很相信自己是徐福和三千童男童女的后代，因为在日语中，秦与羽田的发音相同。日本皇室也多次对外宣称日本皇室就是徐福的后代，甚至日本前首相羽田曾多次到连云港赣榆县柘汪镇徐福村祭拜，并自称是徐福的后代。

总的来说，虽然上述的三个依据说得好像很有依据，但是传说终归是传说，真相永远只服从于历史，所以对于徐福是否真的去了日本这一说法，人们始终没有发现确切的文献或文物能证明徐福的去处，所以我们也不能马上认定徐福就是去了日本。我们要做的还是等待史学家们给我们一个确切的答案，而不是乱下定论、妄自猜测。谢谢。

这是个有趣而且值得探讨的问题。我们很多人都听过徐福的故事，徐福是秦始皇时期的一位方士。当年秦始皇派其寻找长生不老药，谁知道徐福带着一千童男童女出海后便再也没有回来。今天，越来越多的人们认为徐福当年去了日本，给日本带去了文化和技术，那么当年徐福是否真的去了日本呢？

据《史记•秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”

那么下面让我们来正式探讨一下这个问题。

没有去日本？

在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。” 然而，有些学者认为，徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。

不一样的说法

但是在日本方面也有了不一样的说法，根据日本考古研究，徐福东渡的时候日本刚好从绳文时代过渡到弥生时代。所谓绳文时代， 就是日本的新石器时代，由于在陶器上装饰有绳文而得名。弥生时代是日本的青铜器时 代，当日本社会进入了以农耕、畜牧为主的经济阶段，出现了青铜器、铁器。 在日本弥生时代文化遗址里，曾发现大量青铜器，有铜剑、铜矛、铜戈，以九州地区最 多。这些出土的青铜器与中国山东地区出土的青铜器类似。为此，有些日本学者推断， 在日本弥生时代曾有大量秦汉时代的中国人东渡到了日本，而他们首先到达的就是日本九州岛。

文明跨越

一些日本学者确信徐福东渡促成了日本弥生时代的出现。事实上，日本学者认为由绳文 文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的，而这种转变很可能来自一 种外来文化的影响。他们认为，是徐福带来了中国古代文明，稻谷因此传入日本，结束了日本人的渔猎生活，开始了农耕、种植。徐福也把丝绸、医药带到了日本。在日本民 间，徐福被尊称为农神、医药神，这也成为日本学者猜想的依据。

虽然直到现在，徐福是否去到日本还是没有定论的，但是似乎支持徐福当年去的地方就是日本的人也越来越多了。

以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。

到此，以上就是小编对于蓬莱石碑厂新闻的问题就介绍到这了，希望介绍关于蓬莱石碑厂新闻的3点解答对大家有用。