蓬莱新闻爆料事件始末，蓬莱新闻爆料事件始末是什么

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三国时期山东烟台的古地名是什么？

烟台在上时期叫：东莱郡。

烟台,古为东夷族地.夏朝时东夷族在此建国(治所在今莱州市过西).商、西周、春秋时为莱国地,战国属齐,秦代属齐郡,汉代为东莱郡,晋为东莱国,南北朝为东莱、长广郡,隋为莱州,唐置登州、莱州,宋、元因之.明、清为登州府、莱州府.

1398年(明洪武三十一年),为防止海寇侵扰,在烟台设奇山守御所,这是烟台最早的城市雏形;在芝罘设烽火台,又称“狼烟台”,烟台由此得名.

秦始皇焚书坑儒烧掉了多少典籍？对先秦文化和历史的影响大吗？

你好，我来讨论一下 秦始皇焚书坑儒烧掉了多少典籍？对先秦文化和历史的影响大吗？这个问题。

焚书坑儒始末

秦朝统一前，历史上经历过一次百家争鸣，主要是人们对人生、社会问题的不同的看法，当然也包括治理国家的理论。秦朝强盛以来一直是信奉法家思想，以严苛的法制来统治，但是秦始皇统一后这些学术思想的门人之间因为思想理念的不同，经常冲突。焚书坑儒便是秦朝的儒学代表博士（官名）淳于越和法学代表李斯的冲突，最终引起了秦始皇的不安。秦始皇自己是偏心于法家的，所以他不希望有更多的能够动摇法治的因素存在，当时的儒家思想便是成为了秦始皇统一民间思想的第一个收拾的对象。作为一个喜欢独裁的君主，不希望看到有更多的言论来影响他的权利，所以当时除了涉及人类生存的医书、农业之书之外，再留了一类古代社会比较信奉的占卜类的书籍，其余的民间书籍几乎全部被限期交出烧毁。甚至是法律相关的书都不允许民间保存。但要划重点：

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

《史记》中记载了，当时是有特殊存在的，博士官职是可以随意保留这些书籍的，只是不允许民间保存。古代的书大多是记载在竹简上，所以一本书的篇幅非常的有限，因为制作困难，所以很多的书基本是全世界就一册，说秦朝百分之五十的书都是孤本也不为过，所以秦始皇焚书虽然没有做绝，但是对古代文化界的冲击是很大的。

被放大的秦始皇焚书，被忽视的霸王焚咸阳

历史上烧书的不止秦始皇一个，而且不在少数。但跟秦始皇相关的项羽值得一说。秦始皇焚书我们猜测可能有统一思想、统一文字的良性因素在，虽然造成了恶性影响，但也许在当时没有别的更好的办法了，更何况秦始皇留了 博士官这个口子，很多的书不至于毁灭。因为汉室推翻了秦朝，为了维护汉朝的正统，刘邦肯定没少抹黑秦始皇。焚书坑儒这样的丑事当然得写的秦始皇残暴一些，但是对于刘邦的老对手项羽，汉朝也是丑化却并没有太多的指责。秦始皇限制民间藏书，对于官方存书保存的很好，很多的孤本最终在项羽火烧咸阳城中被毁灭。但是由于秦始皇施行的是极其严苛的法治，和汉朝的教化为主的儒教相比，秦始皇是残暴不仁；而且因为焚书坑儒，秦始皇是被儒家恨上了的。儒家对于这位千古一帝的记载，有多少可信呢？

被焚毁的的历史

秦始皇、项羽烧毁的书籍中包含了秦国之外其他六国的史书，对于战国以前的历史也许当时还被口口相传，但是到了现在，我们仅仅能从考古项目中发掘一二，秦始皇焚毁的可能是商周以前几千年的历史或文化，作为一个有着雄才伟略的人物，秦始皇应该不至于短见到连历史也容不下，相信那些历史很有可能是在项羽烧咸阳的时候烧毁的。而秦始皇烧毁的可能只是影响他统一思想、统一文字的一些书，也许只是百家争鸣时期容易分化民间思想的学说，其他的书籍是被秦朝官方保存的很好的。总之焚书坑儒和项羽烧咸阳的事情，对于我们了解先秦的文化历史及秦以前的文化历史都造成了很大的障碍。

结语，可能被改写的历史

我们对秦始皇的所有了解和臆想都来自于史书、民间传说，即使官方的司马迁、班固亦或者是其他史学家，都没有亲身经历过秦朝，他们对秦始皇的记载有多少接近事实呢？这值得我们怀疑，但是没有更多的实际证据前，我们也只能相信。随着考古的发现，历史似乎有被改写的迹象，2002年湖南里耶遗址出土了三万六千多枚竹简，竹简记载了秦始皇~秦二世的档案，还包含了我国新发现的最早的九九乘法表，但是其中对焚书坑儒却只是被记载为祭祀活动，这种类似的祭祀活动在春秋时期和西汉都存在，这显然和《史记》中焚书坑儒的暴行大相径庭。究竟是秦始皇在美化自己还是被西汉丑化，可能还需要更多的证据来推翻《史记》。

古代诗词中如何称谓“美女”？

主要看知不知道这个美女的姓氏。

如果不知道，基本上就称之为“佳人”，这是从浪漫情歌王子屈原就开始的词汇，比如“惟佳人之独怀兮”，而且一直被后世所应用。

比如汉朝李延年“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”

比如汉武帝“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”

还有“燕赵多佳人，美者颜如玉。”

曹植《洛神赋》、曹丕《秋胡行》、陶渊明《拟古》、陆机《日出东南隅》、江淹《悼室人》、鲍照《赠故人》、萧衍《子夜四时歌》、沈约《八咏诗》、谢朓《隋王鼓吹曲》、谢灵运《南楼》，到了唐朝和宋朝更是多到数不清，杜甫有“、佳人拾翠春相问”，李白有“一报佳人知”、白居易有“如玉佳人带酒容”、王维有“佳人坐临镜”、韦庄有“绝代佳人难得”、孟郊有“佳人莫相从”、李商隐有“如与佳人来”、孟浩然有“佳人罢缝衣”，刘禹锡有“佳人如拟咏”、杜牧有“草妒佳人钿朵色”

如果知道这个佳人的姓氏或名字，更好办，在她的后面加上一个“娘”字就可以了。但是这个娘分为两种情况，一种是相貌美丽的歌女。比如秋娘（白居易“妆成每被秋娘妒”），吴娘（欧阳修“吴娘捣练腰肢袅”），真娘（白居易“不识真娘镜中面”），韦娘（刘禹锡“髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘”），秦娘（贺铸“最数秦娘第一流”），泰娘（刘禹锡“泰娘家本阊门西”）。

另一种是指美女，比如酥娘（柳永“酥娘一搦腰肢袅”），萧娘（晏殊“萧娘脸下难胜泪”），徐娘（《南史》“徐娘虽老，犹尚多情”），越娘（刘涣“花貌越娘秋鬓薄”），柳娘（杨维桢“不信柳娘身不嫁”），贾娘（杨臣源“香传贾娘手”），卫娘（李贺“卫娘发薄不胜梳”）

其实也有特指，

比如卫娘是形容头发黑亮飘柔的女子。

贾娘是指为了爱情不顾一切的美丽女子。

蚕娘是指农村或山村里素颜的天然美女。

柳娘是指身材苗条有清新气质的女孩子。

越娘是指江南美女尤其是船家美丽女子。

徐娘是指熟妇御姐之类别的，但轻易不要用。

萧娘是指心中爱恋的女子或情人。

谢娘是指文艺才女，当然颜值级别也要够！

酥娘是指皮肤细腻光洁弹性丰富的女子！

谢谢悟空小秘书的邀请!！

《诗经-国风·郑风·野有蔓草》

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

诗中约"有美一人，清扬婉兮"一句中"清扬"指的是是眉清目秀的样子，形容少女清秀美丽。

《诗经-卫风-硕人》

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

这首诗描写的是卫庄公夫人庄姜，赞美了她的美貌，"手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。"几句是直接描写女子美貌的。诗中用比喻的手法写的，说她手像柔荑一样柔嫩，肤如凝脂一般白润，脖子像蝤蛴一样优美，牙齿如瓠子那样齐整。额角丰满，眉毛细长，嫣然一笑动人心魄，秋波一转令人陶醉。

王昌龄《采莲曲》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

诗中的采莲女穿着与荷叶一样的绿罗裙，脸庞也与荷花一样清丽动人，美人与美景融为一体，赏心悦目。

杜牧《赠别》

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

这首诗中描写的少女只有十三四岁，姿态袅娜，举止轻盈，就像二月里含苞待放，初现梢头的豆蔻花。"豆蔻年华"一词就由此而来。

崔护《题都城南庄》

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

这首诗描写的是一位与诗人偶遇的乡村少女，她的笑脸在桃花的映衬下是那么红润，那么阳光，令诗人一见再难忘怀。

韦庄《菩萨蛮》

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

诗人描写江南的美女，角度独特，形容手腕就像霜雪一样细腻嫩白，连手腕却如此动人，可想见这位美女是怎样的光彩照人。

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